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焉耆回族自治縣基本資料

焉耆回族自治縣介紹

焉耆回族自治縣地名由來:焉耆國在《漢書·西域傳》、《晉書》等多部史料中都有記載,秦漢時期為西域三十六國之一。公元前53年西漢在焉耆屯田,北魏時在焉耆設鎮(zhèn)。唐代在焉耆設立都督府,清代在焉耆設立廳、府,管轄今巴音郭楞蒙古自治州所屬各縣市。新中國成立初期,焉耆曾是新疆巴音郭楞蒙古自治州的首府。1954年3月成立焉耆回族自治縣。

2022年1月,全國愛國衛(wèi)生運動委員會重新確認焉耆回族自治縣為2021年度國家衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)(縣城)。

2021年7月,水利部公布焉耆回族自治縣為第四批節(jié)水型社會建設達標縣(區(qū))。

2021年5月,焉耆回族自治縣人口數(shù)量為13.12萬人,位列巴音郭楞州各縣市人口數(shù)量排行榜第3位,位列新疆各縣市區(qū)人口數(shù)量排行榜第70位,位列全國各縣市區(qū)人口數(shù)量排行榜第2472位。

2021年3月,農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布焉耆回族自治縣為第三批國家農(nóng)產(chǎn)品質量安全縣(市)創(chuàng)建單位。

2021年1月,國家民委命名焉耆回族自治縣為第八批全國民族團結進步示范區(qū)。

2020年1月,住房和城鄉(xiāng)建設部命名焉耆回族自治縣為2019年國家園林縣城。

2019年12月,農(nóng)業(yè)農(nóng)村部推介焉耆回族自治縣為全國農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型縣。

焉耆回族自治縣位于新疆天山南麓焉耆盆地腹心。全縣總面積2570.88平方公里,轄四鄉(xiāng)四鎮(zhèn)三個國營農(nóng)牧場,46個行政村,16個居委會,246個村民小組。另有兵團企業(yè)、農(nóng)牧團場、南疆鐵路和塔里木河南石油勘探公司等駐焉單位17個??h域總人口13萬人,居住著回、漢、維、蒙等29個民族,其中漢族占43.8%,回族22.8%,其他少數(shù)民族33.4%,是新疆6個少數(shù)民族自治縣之一。

四鄉(xiāng)四鎮(zhèn)包括:焉耆鎮(zhèn)、七個星鎮(zhèn)、永寧鎮(zhèn)、四十里城子鎮(zhèn)、北大渠鄉(xiāng)、五號渠鄉(xiāng)、查汗采開鄉(xiāng)、包爾海鄉(xiāng)。境內還有有:王家莊牧場、蘇海良種場、二十七團場。

古為西域焉耆國。清光緒二十四年(1898)設焉耆府。民國二年(1913)始設焉耆縣。1954年設立焉耆回族自治區(qū),1955年改稱自治縣。隸屬巴音郭楞蒙古自治州。

地勢西北高、東南低,周圍大部環(huán)山,開都河流貫東部,孔雀河流經(jīng)南部,中部有小片沼澤。為溫帶大陸性干旱氣候。農(nóng)作物有小麥、玉米、水稻、蠶豆、油菜、啤酒花等。畜牧以馬、羊、牛為主,“焉耆馬”聞名全國。工業(yè)有水泥、電力、制糖等。南疆鐵路橫貫縣境,為南北疆交通要沖。還有公路干線和支線通往各地。古跡有唐王城遺址、四十里堡舊城、錫克沁遺址、七格星明屋等。

【行政區(qū)劃】

焉耆回族自治縣轄4個鎮(zhèn)、4個鄉(xiāng):焉耆鎮(zhèn)、七個星鎮(zhèn)、永寧鎮(zhèn)、四十里城子鎮(zhèn)、北大渠鄉(xiāng)、五號渠鄉(xiāng)、查汗采開鄉(xiāng)、包爾海鄉(xiāng)。境內有:王家莊牧場、蘇海良種場、二十七團場。縣人民政府駐焉耆鎮(zhèn)。

焉耆鎮(zhèn)代碼:652826100轄10個社區(qū)、1個村委會:新華路社區(qū)、濱河路社區(qū)、解放路社區(qū)、和平路社區(qū)、新橋路社區(qū)、新城路社區(qū)、文苑路社區(qū)、迎賓路社區(qū)、商城路社區(qū)、友好路社區(qū)、上-渠村。

七個星鎮(zhèn)代碼:652826101轄1個社區(qū)、9個村委會:幸福路社區(qū)、七個星村、桑巴巴格次村、夏熱菜開村、老城村、哈爾莫墩村、呼爾墩村、乃明莫墩村、呼拉山村、芒熱格拉爾村。

永寧鎮(zhèn)代碼:652826102轄2個社區(qū)、8個村委會:永興路社區(qū)、南河路社區(qū)、下岔河村、新戶村、九號渠村、黑疙瘩村、新居戶村、西大渠村、上岔河村、馬蓮灘村。

四十里城子鎮(zhèn)代碼:652826103轄1個社區(qū)、5個村委會:新城路社區(qū)、店子村、新渠村、阿克墩村、麻扎村、巴克來村。

北大渠鄉(xiāng)代碼:652826200轄6個村委會:北大渠村、六十戶村、八家戶村、十號渠村、北渠村、太平渠村。

五號渠鄉(xiāng)代碼:652826201轄1個社區(qū)、8個村委會:成郊社區(qū)、頭號渠村、上五號渠村、中五號渠村、下五號渠村、-渠村、下三號村、阿倫渠村、查干渠村。

包爾海鄉(xiāng)代碼:652826204轄5個村委會:開來提村、包爾海村、岱爾斯村、夏熱勒岱村、查汗布呼村。

查汗采開鄉(xiāng)代碼:652826203轄4個村委會:哈爾布熱村、查汗采開村、阿爾莫墩村、莫哈爾蘇木村。

王家莊牧場代碼:652826400

蘇海良種場代碼:652826401

兵團二十七團代碼:652826402

【縣名考釋】

1、焉耆yānqí地名寫法劉正琰諸先生編著的《漢語外來詞詞典》中,把散見于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一語的漢語音譯10種寫法收錄如下:焉支、燕支、煙支、胭脂、胭支、燕脂、煙肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名稱在中國古籍上,漢唐時基本上有三種寫法:《漢書》、《后漢書》、《晉書》、《魏書》、《周書》、《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》、《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《悟空行記》都寫作焉耆,《佛國記》和《水經(jīng)注》及《釋氏西域記》寫作烏彝,《大唐西域記》叫阿焉尼。后來的各派學者議論紛雜,相持不下。據(jù)日本松田壽南先生說,阿耆尼是古代焉耆僧侶所使用的雅稱,把焉耆一詞梵語化了。梵語阿耆尼即火神之意。中國一些學者提出烏彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音異譯。

2、"焉耆"一詞的語義上列10種寫法所包含的意義,歷代解釋家眾說不一,歸納起來可分為四種:(1)指山名一一焉支山(此山坐落甘肅省河西走廊山丹縣永昌縣之間,今名大黃山)。

"焉支"一詞最早見于《史記.匈奴列傳》,書稱"漢使驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西,過焉支山千余里,擊匈奴。"(2)指一種叫作紅藍的植物,北方人揉取其花上最鮮艷部分,作胭脂。(3)指紅藍做成的一種染料。

史冊上講,焉支山下出產(chǎn)一種叫紅藍的植物,匈奴人的婦女,有摘新鮮的紅藍花制作抹臉的焉脂,以至于到后來被漢將霍去病攻占之后,匈奴有歌曰"亡我祁連山,使我六畜不番息;失我焉支山,使我婦女無顏色。"唐朝大詩人李白,也在詩中反映"焉支落漢家,婦女無花色。"從以上記載中可以肯定,被漢語釋成"焉支"的這個詞,是當?shù)厣贁?shù)民族語言中表示"顏色"一詞是無疑的。

3、"焉耆"一詞的語源、"焉耆"一詞究竟是哪個民族語言中的詞語呢?在《漢語外來詞詞典》"煙支"詞條下注明"源匈奴"。但學者們認為,在霍去病攻打河西地區(qū)之前,河西地區(qū)是由匈奴占據(jù)著,在匈奴以前則是則月氏(張掖以東)和烏孫(張掖以西)占據(jù)著,“焉支山”是在匈奴進入該地前,居住在該地的月氏命名的。大月氏在漢文史冊上被稱為塞人,在古代波斯文獻中被稱作薩加人。研究匈奴史的學者曾這樣記述:匈奴與大月氏(塞種人)爭雄之久,至公元前2個世紀,大月氏始為匈奴所逼,轉徙西去。而塞人的語言,現(xiàn)在確認是屬東伊朗語(又稱稱東伊蘭語)。結論是漢語史籍中“焉支”一語是由東伊蘭語一月氏語一波斯語音譯過來的,它是匈奴語言中的借詞。

【社會發(fā)展】

焉耆縣現(xiàn)轄三鎮(zhèn)、五鄉(xiāng)、二國營牧場。駐縣單位有河南油田、兵團農(nóng)二師工商企業(yè)、農(nóng)業(yè)團場,以及巴州直屬骨干企業(yè)等。改革開放以來,焉耆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅猛,經(jīng)濟實力逐年增強,人民安居樂業(yè),生活水平不斷提高。

焉耆是南北疆重要的物資集散地之一,是相鄰的和靜、和碩、博湖等縣和兵團農(nóng)二師八個團場的商貿(mào)中心。這里交通便捷,通訊發(fā)達。境內314、218國道和南疆鐵路交錯匯集,橫貫南北,與庫爾勒機場相距60公里,航空運輸也十分便利。郵電通訊實現(xiàn)了數(shù)字微波,光纜傳輸?shù)痊F(xiàn)代化手段,程控電話和無線移動電話把焉耆和世界緊密相連。

焉耆物華天寶,水土豐沃,自然資源十分豐富。自古以來,聞名遐邇的焉耆馬就盛產(chǎn)于此;被自治區(qū)權威部門命名為“焉耆甘草”的優(yōu)質野生甘草遍布境內,暢銷國內外。發(fā)源于天山南麓的開都河自西向東,流經(jīng)全縣,蘊藏著巨大的水力和水利資源,開都河上游建設的大山口水電站,為焉耆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,提供了充足的電力保障。焉耆盆地的石油儲量可觀,石油勘探取得突破性進展,已被國家正式命名為“寶浪油田”,石油工業(yè)的發(fā)展前景大有可為?,F(xiàn)以探明的礦產(chǎn)資源有:石油、天然氣、煤炭、水晶、云母、銅、紅柱石、綠柱石、稀土等幾十種,儲量豐富,品位上乘;野生藥用植物有甘草、紫草、黨參等100多種。

【歷史沿革】

清康熙、乾隆年間,朝廷派兵屯駐巴里坤、哈密吐魯番,多次出兵討伐準噶爾。當時除隨軍來的有部分陜甘回族兵丁外,還有隨軍差役及趕車吆驢運輸器械、糧襪的陜甘回民,以及隨軍作生意的回民小商販。乾隆二十三年(1758),清廷平定準噶爾叛亂后,清政府在“屯兵戍邊”的同時,實行“移民實邊”方略,自嘉慶至咸豐的60余年中,從陜、甘一帶遷至北疆不少民戶,這些人中有些以后流落到焉耆。由于開都河水源充足,河兩岸土地肥沃,牧草遍地,牛羊成群,是個適于生存的好地方,人們便定居了下來。據(jù)現(xiàn)年80歲的回民老人馬俊說:他的老家在陜西,遷住焉耆至今已是第八代。他的爺爺在世時,給子孫們講全家遷來焉耆的情況:先住北疆,后聽到人們講焉耆富庶,平地上流淌著一條大河水,城四周是割不完的柴草,莊稼地邊能放牛羊,是個過日子的好地方,便舉家來到此地。那時每年都有十戶、八戶的人遷來。以后清政府從臨潭、固原地區(qū)遷來制船的木匠和船夫,還在這里修了禮拜寺,回族人口逐漸增多。道光二十三年(1843),經(jīng)喀喇沙爾辦事大臣全慶奏請清廷撤回屯兵丁口302人,改招西寧、臨夏、固原、平?jīng)?/u>一帶來此的回民商販眷屬近百戶耕種屯兵田。以后不斷有退伍的兵丁留下來,在這里務農(nóng)、放牧、經(jīng)商、營工謀求生存發(fā)展。世代相傳繁衍不絕,逐漸變成當?shù)氐耐林苑Q口外人。

光緒三年(1877),陜西渭南回民起義領袖之一白彥虎(后投靠阿古柏侵略者)與清軍對抗15年,終遭失敗,在清兵追擊下,通過焉耆西撤。清軍把浩罕侵略者阿古柏從烏魯木齊、哈密、吐魯番各城裹脅的回族、蒙古族群眾及白彥虎余部安置在焉營。左宗棠請示清廷設立撫揖善后局,資助這些人在此地定居生活,主持撫揖善后工作的費道周,還從關內招募回民數(shù)百戶,資助耕牛、農(nóng)具、種子及生活物資,讓其定居。僅此兩項共安置回民男2200余丁、女1600余口。這是遷入焉營的最大的一批陜西回民,這些人初到焉耆經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)。

光緒二十年(1894),青海回民領袖馬琳、韓文秀、馬驥、劉同春(又稱劉四、劉四伏)、冶諸麻等率數(shù)萬群眾,反對清政府的民族壓迫和苛捐雜稅在河湟起義,在清軍追剿堵?lián)粝?,轉戰(zhàn)于循化、河州、狄道、西寧,后出水峽,取道青海柴達木,受盡饑寒之苦,輾轉到新疆羅布泊,在和爾昂(地名),劉四等戰(zhàn)敗被俘,義軍失敗,清政府收撫數(shù)千人。這批人員先被安置在尉犁蒲昌一帶,后轉移鐵干里克。因該地當時沙荒遍地,人煙稀少,年年欠收,人們生活困苦,不多幾年,部分人逃走。光緒二十九年(1903),焉耆知府劉嘉德將他們遷到開都河南岸水草肥美的馬場臺(原是官辦養(yǎng)馬草場),并將此地命名為撫回莊?,F(xiàn)在城南郊的西寧回民,就是這部分人的后裔。

民國17年(1928),甘肅固原地區(qū)回族新老教派掀起爭戰(zhàn),不少人流離失所,有些人流入焉耆定居。民國22年(1933),隨馬仲英人疆的回族兵,部分留居在焉營。民國28年(1939),甘肅固原發(fā)生大地震,有不少固原回民來焉耆尋親落戶。國民黨軍隊人疆后,有不少開小差和被裁減的回民官兵也在焉耆落戶。新中國成立后,更有不少甘肅、青海和寧夏的回民尋親訪友,來此落戶。

1953年第一次全國人口普查時,焉耆縣有回族人口9112人。到1990年第四次全國人口普查時,全縣回族人口達24209人。

【風俗習慣】

一、主要習俗

回族的生活習俗與"清真"融為一體。"清真"的宗教意義是"潔凈無染"、"真而獨一"和"至清至真",因此,回族生活習俗,十分講求身心的清潔干凈,質純品正。

從用水來說,回族對生活用水十分講究。在城鎮(zhèn)自來水系統(tǒng)產(chǎn)生以前和現(xiàn)在的農(nóng)村,家家都有磚砌加蓋的水井,提水的桶不用時懸空垂掛,汲水前必須洗手。出外用水以流水為上,平時洗滌均用湯瓶、吊罐或勺澆沖洗法,不用盆洗。

回族喜食牛、羊、雞、鴨、駱駝、魚、兔等動物肉,忌食豬肉,不食猛禽猛獸及爬蟲類動物的肉,不食自死的或未以安拉名義宰殺的動物肉,不食動物的血。

二、飲食

回族群眾主食為面食,其種類繁多,如饃類就有花卷、塔鍋盔、糖酥饃、油酥饃、烘饃、蒸餅、各種花樣的蒸饃、油香(油炸餅)、各種油果子、傲子、麻花等。面條類有干拌吃的醒面、把子面、拉條子、片片揪面、韭葉切面、撥刀子面、炒面、蘸片子;帶湯吃的有燴面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、搟面、面條、面旗子、臊子面、拌湯;此外還有攪團、涼粉、粉湯、涼皮子、面精、餃子、粉湯餃、包子、油塔子、肉龍、油炸糕、火燒、水煎包子、切糕。肉食有臘牛羊肉、醬牛羊肉、煮牛羊肉、羊雜碎、涼拌牛舌、全牛湯等。逢年過節(jié)或嫁娶喜慶待客人,大部分人家仍然做傳統(tǒng)待客菜看"九碗三行子"席。90年代以后,人民生活水平提高,也興一道道上菜,一般上10道菜。

舊社會,回族家中的飯一直是妻子做,丈夫回到家里不過問做飯問題,只等妻子端飯上桌,吃飽了一抹嘴就完事。直到50-60年代,丈夫也只有個別人干點輔助工作。70年代后期,特別是改革開放以來,這種情況有了很大變化,不少丈夫能主動下廚與妻子共同做飯,有些雙職工家庭,誰早回家誰做飯。1990年調查86人,其中妻子做飯的占21.24%,父母做的占1.74%,丈夫做的占1.24%;74.78%的人回答誰有時間誰做飯,其中30歲以下占60%多。

三、飲料

回民喜喝茶,一般用獲磚茶,有的老年人用熏茶,還添加糖、紅棗、沙棗、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圓等輔料。一般老人在晨禮之后先喝茶。各家各戶都有蓋碗茶具,茶具由茶碗、掌盤、蓋子配套。給客人一般泡糖茶,糖茶又分紅糖磚茶、白糖清茶、冰糖窩窩茶,尊貴的客人要放八寶茶或三香茶。沏茶講究用牡丹花水(沸水),要當著客人的面,將碗蓋揭開,放入茶料,然后盛水加蓋,雙手捧遞。喝茶時,邊刮邊喝邊添水。除喝清茶外,還飲用一種不用茶葉的茶,叫"油條",即將牛、羊油炒熟,加面粉炒至微黃,加蔥花、鹽末等,三者拌均,飲用時用沸水沖泡或煮沸用,這是回族人外出時食飲兼用的一種方便飲食。

四、服飾

回族講求"服飾凈,居處凈"。服飾偏愛白色,嬰兒用白布包,長大戴白帽,歸真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢,發(fā)現(xiàn)不潔之處便于及時清洗。

焉耆回族婦女都精于針線活,特別擅長繡花,繡工精細,枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、帽子甚至男人的襪跟上都繡上花、昆蟲。姑娘出嫁后,能取得"上炕的裁縫,下炕的廚師"稱號,才能算是個好媳婦。中年婦女多穿短裝,上衣上窄下寬且長,一般都是過膝蓋或達到膝蓋;頭戴發(fā)網(wǎng),有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝,不少少婦、少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都繡有各式各樣的花邊,頭扎紅、綠色絲綢頭巾,腳穿繡花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料,服飾純樸、素凈。

20世紀60年代前,焉營的回族男子服裝多肥大,外衣為黑色,內衣為白色小褂,對襟直領,鎖扣、外穿坎肩;褲子多用黑色,長及腳面,扎褲腿(青年不扎);一般常戴白色小帽。

新中國成立后,服飾已發(fā)生很大變化,除一些老年人還循舊俗外,一般青年人大多穿中山裝、軍便服。20世紀80年代以來,流行西服、連衣裙和牛仔褲等。1990年,從各年齡段的115人抽樣調查中,喜歡穿流行服的49人,占42.6%;喜歡穿西裝的32人,占27.83%;兩者相加81人,占70.43%。根據(jù)伊斯蘭教規(guī)要求,婦女的腿、臂、胸部都是絕對不能外露的,不論男女衣褲都要寬大些。但現(xiàn)在穿短袖、無領連衣裙、短腰窄褲管的牛仔褲的人日漸增多。經(jīng)抽樣調查,認為牛仔褲難看的32人,占27.82%;認為連衣裙難看的4人,占43%;認為違犯教規(guī)的12人,占10.43%;認為傷風敗俗的2人,占1.74%;有72.17%的認為牛仔褲好看,可以穿。新式的時裝被大部分回族青年所喜愛。

20世紀60年代后,焉耆回族婦女中只有老太太戴頭巾,只遮發(fā)不遮面,中年以下婦女很少戴頭巾的。新中國成立前,婦女婚前多梳辮子,婚后改為發(fā)髻。新中國成立后,中青年婦女中逐漸盛行短發(fā)。80年代,盛行燙發(fā)和披肩發(fā)。1990年,對77名具有各種職業(yè)、不同年齡的婦女進行調查,有38.96%的人喜歡燙發(fā)、披肩發(fā),有37.66%的贊成傳統(tǒng)發(fā)式,認為女式短發(fā)好的人占13.3%。

焉耆婦女向有喜戴飾物的習慣。過去女孩最遲在五六歲就要扎耳朵眼,開始戴銀絲耳環(huán),買不起耳環(huán)的貧窮人家用粗細適中的茶葉棒涂上清油塞住耳朵眼,以防長嚴,有的女孩十幾歲仍用此法。除耳環(huán)外,金戒指、金手鍋、玉鍋、項鏈、發(fā)卡也都是回族婦女喜愛的裝飾品。經(jīng)調查77位婦女,平日經(jīng)常佩戴首飾的占51.95%,只有節(jié)日和會客才戴的占23.38%,從來不佩戴的占18.18%,學生禁戴的占6.48%。在各不同年齡段的婦女中平日經(jīng)常佩戴首飾的,16-20歲的占20%,21-30歲的占30%,31-40歲的占32.5%,41-50歲的占17.5%。

五、住行

焉耆回民的住房一般以中國傳統(tǒng)古典四合院建筑為模式,融合回民生活起居的特點,形成一種本民族的建筑模式。四合院的正心是二層木結構框架式的閣樓,樓前為木結構"勾連搭式"卷棚,所有外露的木構件都有精細的雕刻,兩側廂房也是雕梁畫棟,每一根椽頭都刻有花紋,過道對廳都是用木結構花格扇門組裝而成。這種住宅要求門窗大、房屋開間大采光好、所有的雕梁畫棟雕刻以花卉圖案。

70年代后,建房為土木結構平房,房上草泥抹頂,一般房屋布局是一明兩暗三大間。生活富裕戶,住房分臥房、客房、廚房、庫房等。生活差一些的人家雖然一切都較簡陋,但仍保留了較大窗口、大開間的特點。

過去,一般人家均是土炕(即火炕)。70年代后,城鎮(zhèn)大部分人家換上了新式床,只有個別有老人的家,還有土炕;農(nóng)村家庭,新式床、木板床、土炕并存。1988年,對110人抽樣調查,歡迎新式床的占77.39%,喜歡木板通鋪的占15.65%,喜歡傳統(tǒng)土炕的占6.96%;喜歡炕的均是40歲以上的人。

家戶室內都注重擺設,陳設整齊,窗明幾凈,庭院每日灑水清掃,室內常燃巴蘭香等。栽植葡萄、養(yǎng)花是焉耆回民的傳統(tǒng)習慣,家家葡萄架成蔭、院子里花草繁茂。

離城較遠的農(nóng)村,人們上街多騎毛驢,或坐毛驢車。80年代,由于生活改善,年青入外出騎自行車、摩托車。要是全家上街,部分人家乘上小四輪拖拉機,部分人以毛驢大篷膠輪車代步。每逢星期日,鎮(zhèn)內街道上車水馬龍,人如潮涌。

焉耆回族自治縣周邊行政區(qū)地圖導航

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